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清版古書善本收藏拾萃

“通行本”價格適中

  傳統意義上的藏書以收藏善本古籍為宗旨,善本的概念因不同時期或者不同的取捨而有所區別,但基本上仍是指刊刻精美、流傳較少、藝術價值和文獻價值高等幾個方面。除善本以外,藏書界還將流傳較廣、年代較晚或者存世量較大的古籍習慣上稱為“通行本”。不同的時代對通行本的定義也不盡相同,明清時期的通行本,今日已成為了善本。近代的藏書界將清代乾隆朝以後刊刻的一些書籍,包括清末的局本,統稱“通行本”,這一概念一直沿用到了今天。

  “通行本”是一個相對的概念,據清末張之洞的說法,當屬於善本求之難得,退而求其次。實際上清代中期以後有很多藏書家,將私藏宋元秘本翻刻成書,又稱翻刻本或者影刻本。這其中相當多的書籍不但內容十分重要,且形式上也保存了宋、元善本的不少風貌,只是生產年代較晚,流傳廣泛,歷來是“通行本”中引人注目的內容。清代的翻刻本,目前市場價格大約兩三百元一冊,價格適中,很有收藏潛力。

  初入藏界玩石印本

  清代中期以後,西方的思想、文化和科學技術逐漸向中國傳播,其中西方宗教作品通過傳教士途徑得以輸入。在上海土內灣一帶,開始使用德國海德堡的石印技術,最初是用於印刷宗教宣傳品,後為上海點石齋等書肆用來印刷《康熙字典》、《紫光閣英雄譜》等。清末刊行的石印書籍,大部分採用手工紙,單面印刷,為了降低成本,往往開本很少。這類書中如《點石齋畫報》、《芥子園畫譜》等印製精美,藝術價值並不低。晚清的石印書由於產量大,且歷來為藏書家所不取,至今價格仍然很低,不過二三十元一冊。但其中有些使用了很白很細的宣紙印刷。製作精良,有些內容也很有參考價值,加之此種石印技術今日也基本廢而不用,估計此類書籍今後升值空間樂觀,一般初入藏界的書友,不妨從此入手。

  清版古書三大範圍

  清代刊刻發行的古籍存量非常大,但究其主旨,主要是官刻本、私刻本和書坊刻本三大範圍。坊間刻本是民間書坊業的出版物,此類作品由於刊刻者的水準不一,因此同為坊刻但情況差異很大。由於坊間書業大部分以逐利為目的,所刻書籍一般粗糙者較多,且彼此翻刻、校對不精,因此歷來不為藏書界所重。但坊刻本中也有一些上乘之作,如南京、蘇州等地有些書坊,工匠水準較高,其中如蘇州江氏又曾於清晚期開設文學山房,用木活字排印書籍,被稱為清末活字版經典之作。

  官刻本是封建朝廷的地方官署出版物,其中殿版自不必說。以地方官署而言,由於行政設置不同,又有府、州、縣各衙門的不同,清代中期以前,地方官署刻本,常注有“本衙藏版”的特別說明,此表示其地位的特殊。此類刻本多為“官箴”或者“則例”、“章程”三類,內容主要是涉及地方行政、居官心得和地方制度。但由於各地物料不同,組織各異,作為研究清代地方出版歷史,頗具文獻價值。關於清代晚期的“局本”,其中就有官方組織的,當屬官刻本的延續,乃由清朝地方官吏,冀圖振興經義,講求國文傳統,訪求造書,詳加精校,刊刻成書以為惠取士林。此種官書在清末仍有數十家,在清代的出版史上,可謂獨樹一幟。

  “譯本”研究價值大

  鴉片戰爭以後,洋務運動興起,清代政府提倡“中學為體,西學為用”的主張,這一時期,各地翻譯引進了大批的西方政治、法律、科學、文化作品。這類書籍不但宣傳了西方的科學與文化,而且印刷製作也有很多更新之舉,其中有以傳統技術雕版印刷的,也有採用石印技術印刷的,甚至還出現了鉛活字排印和銅版插圖技術。但可惜這些出版物印刷量一般不多,而且又因其具有較高的文獻研究價值,百年以來,被各種公私圖書館網羅了大半,但近來市場上也偶可見到,其價格也在兩三百元左右。

  “俗本”收藏價值不大

  除了通行本之外,還有一些地方的書坊、刻字店、學校、寺廟甚至私人還刻印了大量的學生識字、講評經義、唱本小曲和一些陰陽數術及勸善公德之類的書籍。有人將此統稱為“俗本”,此類書籍內容俗敗,刊刻粗糙,收藏價值不大。
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